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一、历史的仙游枫亭仙游县枫亭镇，在1000年前应该是一个炙手可热的地方。莆阳蔡氏应该是晚唐时期，随闽王由浙江钱塘入闽，择居赤湖蕉溪，后枝繁叶茂。100多年以后，蔡氏族人创造了文化奇迹，仅宋一代就出了五十多名进士（含特奏名），并有父子进士、兄弟进士、五代登科的科举佳话。

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蔡襄故居门外的路边石碑蔡襄成为了蔡氏居官为仕的开创性人物，他为官清正，勤政爱民，忠惠风范，声名远播。蔡襄（1012~1067年），字君谟，莆阳蔡氏第六代。生于仙游古代枫亭赤湖蕉溪（枫亭九社）。十八岁开封参加府试，取得府试第一名。宋仁宗天圣八年（1030年），蔡襄登进士第，中王拱辰榜进士甲科第十名，与欧阳修同榜。先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士等职，在朝为谏官时，以直言著称。后数度外出，历知泉州、福州、开封府事，所到之处皆有政绩。宋英宗即位后拜三司使，再以端明殿学士出知杭州。治平四年(1067年），蔡襄逝世。累赠少师，宋孝宗时谥号“忠惠”。（以上摘自蔡襄故居）

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蔡襄故居里面的蔡襄雕像蔡襄应该是一个务实的官员，对发展经济做了很多努力。在泉州和福州做知州的时候，就大力发展茶叶和荔枝等经济作物。他的后人评价曰：蔡襄一生，“一条桥、二部书、三品官、四大家”。一条桥，就是泉州洛阳桥。据载，从宋庆历年间（1041—1048年）起，泉州的一些有识之士已开始在万安渡上筹建洛阳桥。庆历初，郡人李宠曾“甃石作浮桥”。皇祐五年（1053年），僧宗已和郡人王实、卢锡又“倡为石桥”（《福建通志·津梁志·泉州府》）。然而，这里水流湍急，这两次造桥尝试均未获成功。蔡襄再知泉州后，积极着手续建洛阳桥。为了筹措资金，他与母亲卢氏带头捐资建桥，如此一来，社会各界纷纷响应支持，造桥资金很快落实到位。经过艰苦的努力，终于在嘉祐四年（1059年）十二月建成，历时6年8个月。洛阳桥“累趾于渊，酾水为四十七道，梁空以行。其长三千六百尺，广丈有五尺，翼以扶栏……糜金钱一千四百万”，全桥用花岗岩筑成，犹如长虹横卧于江，十分雄伟壮观。两部书，是指蔡襄的《茶录》和《荔枝谱》。1044年以后，蔡襄的活动范围主要在福州、建阳和武夷山之间，特别是在任转运使期间，他深入茶山，结交茶农，钻研茶技，并以此为乐，很多事情也都是亲力亲为。在此期间，写了《北苑十咏》，对北苑贡茶茶山的位置、茶叶的采摘、茶叶的制造以及茶用水的选择等茶叶相关问题进行了全面的描述。仁宗嘉祐四年（1059），蔡襄编成《荔枝谱》一书，分成七篇，约三千言，内容包括荔枝的三十二个品种、地理颁布、栽培、品种特征、产地、优劣、营养功能、采摘、加工方法和在国内外贸易的情况等，都作了空前详细的叙述。他被诏入京任翰林学士权三司使时，曾将《荔枝谱》进呈仁宗御览，后被刻印成书。

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三品官，就是他做官最高的官级。四大家，是说他的书法浑厚端庄，位列“宋四家”。蔡襄死后三年，他的同宗兄弟蔡京、蔡卞又同年考取进士。后来，蔡京、蔡卞、蔡攸（蔡京长子），官居宰辅，地位显赫，均追从王安石变法，影响极大，所谓“一家三宰相”。蔡京（1047-1126年），字元长，莆阳蔡氏第六代。熙宁三年（1070年），与弟蔡卞同登进士第。崇宁五年（1102年）五月，徽宗皇帝诏擢为尚书左丞。同年七月，诏为尚书右仆射兼中书侍郎。翌年正月，诏为尚书左仆射，继加太尉，进太师。后屡罢屡起，自号“公相”，通治三省（中书、门下、尚书）。（以上摘自蔡襄故居）蔡京政治手腕极其高明，三朝元老，五度拜相，把家族后代也安排得井井有条、妥妥当当，共出高官达三五十人。不光如此，他书法造诣也相当高，如果不是他为官有瑕疵，位列“宋四家”的书法家可能就不是他的同宗哥哥了。他最终八十岁时被贬儋州，路过长沙时，老百姓都不卖给他东西吃，最终饿死。一个宰相，在那个信息不发达的社会，名声坏到这地步，也是没谁了。据《大宋宣和遗事》载：蔡京最后“至潭州，作词曰：'八十一年往事，三千里外无家。孤身骨肉各天涯，遥望神州泪下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻。追思往日谩繁华，到此翻成梦话。’遂穷饿而死。”二、现实的二蔡遗迹

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从高速公路枫亭出口下来，看见的第一个纪念性建筑就是“蔡襄故里”牌坊，沿路还有蔡襄酒的广告。

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枫亭镇中心的十字路口，有一个十分高大的蔡襄石头雕像。向前走是蔡襄故居，向右走就是蔡襄路，不远处就是蔡襄文化公园，那里有蔡襄陵园和蔡襄文化馆。

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蔡襄故居应该是新建的，不像是展示原来的居住环境，倒是很像一座庙或者一座祠堂，占地面积很大，里面有很多关于蔡氏宗族的介绍，好像是有一个委员会在打理。

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蔡襄留下的遗迹众多，离他的故居不远，还有一个蔡襄荔枝文化园，可见家乡人都在打蔡襄这手牌。

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蔡京的遗迹，我在这里找到的，只有一个蔡京墓。那是一个很偏僻的地方，沿路荒草萋萋，墓地虽然不小，也荒废很久了。看重修碑文，重建的年代是2013年。

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墓两边的石头上，有两副楹联，很有意思。一副说的是：“童心品赵宋，醉眼望苍穹。”我想这是蔡京的后人给来者的提示，邀请观者以超越简单的好坏对立眼光，去体会历史中人性与命运的极端复杂性；苍穹之下，盛衰、功罪、才华与德行，难以评说，不如一醉。另一副说：“姚宋天宝末，元长靖康初。”姚宋应该是指两位贤相姚崇和宋璟，开元盛世就是他们辅佐唐玄宗而成就的，到天宝末年，两位贤相去位，唐朝由盛转衰；元长是蔡京的字，这句话是否是说北宋因奸相的长年祸国而有了靖康之耻，骤然覆灭。这两句大有深意，在于告诫后世，国家的治乱兴衰，与执政集团和核心官员的贤愚忠奸休戚相关。黑色的山羊在墓前吃草，路边的农人还在田里挖着红薯；我看他们对于我、对于墓，并没有放在心上。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。